0618 客家文化與新儒學(理學)之淵源

客家文化與新儒學”理學“之淵源

你一定要了解你的歷史背景，你的根，你的母親，母語，你的歷史使命，社會責任。

儒家思想是中華民族核心思想，今世界各地「孔家店」如雨後春筍般一家家的開，日本遠在德川時代尊稱「論語」為天下第一書，韓國人更是推崇儒家思想且奉行不怠，歐美視儒家為二十一世紀的「迷津之筏，暗室明燈」，只有台灣視儒家為腐朽，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，從儒家出走，因此社會序亂，人倫解體，道德輪喪，自私，野蠻，功利，無人性等等。

「易經」是講述宇宙天地大自然真奧理之寶典，「四書五經」則是講萬物之靈的人與人，人與大自然的相處之道真奧理之寶典，「四書五經」根源於「易經」，那麼新儒學（理學）則根源於「儒學」因此「理學」以儒學為體，科學為用，西方人喻「理學」為道德的科學。

「理學」創立於兩宋，實屬古典人文思想高層次的發展，統攝古今人文精神於其中，可說是改良的儒學，更付合時代科學。

理學的代表人物有北宋：周敦頤、程伊川、邵雍、張載、程明道、范仲淹、司馬光、王安石、胡瑗，南宋有：朱熹、陸象山、呂東萊、文天祥，金元有：趙復、姚樞、李純甫、饒魯、吳暾，明代有：王陽明、孫慎行、黃石齋、劉蕺山、胡直、顏山農、方孝儒、宋溓，清代有：曾國藩、譚嗣同、王船山、顧炎武、章學誠、張之洞、章太炎、梁啟超、康有為，其中又以朱熹的自然哲學：水火二元宇宙論，理氣二元本體論及心性哲學：倫理觀，修養論，和王陽明的自然，心性、道德哲學，格物致知，知行合一學說最為突出，以上主要代表人物，大都是客家人。

客家文化裏蘊含著新儒學「理學」元素精膸，仁與義的王道精神，武力則是霸道精神，宋代特別重視人文、文化，宋徽宗建了六千間的老人安養院，卞京（東京）是當時世界最繁華進步的都市，人口150萬，當時的倫敦人口30萬，馬可孛羅東遊記中，東京夢華錄裏甚讚東京的繁華進步。

宋代人文，文化藝術達到登峰造極，人門最懂得生活品味，眾所皆知的天青汝窯是藝術極品，宋代的科學，理學方面也有很高的成就，當時的科研就已陪育出27種優良農產品種。

客家人客家文化承襲了漢唐宋明以來高度文明與人文，崇尚樸實無華，質優淨美的內在蘊含，也就是「備眾善而韜晦」行於簡易閒澹之中，深遠長久無窮之味，世界各國人類民族學家給予客家人的評語是：女性刻苦耐勞，勤儉持家，重視教育，崇尚婦德，男性：剛健弘毅，勤勉進取，勇敢冒險，能曲能申，不畏強暴，不侮弱小，允文允武重教育講仁愛重信義，有強烈團結心，知名的「亞洲週刋」明確的刊載著，客家人客家文化傳承「漢魂」，大陸昔日學校教科書，也明確記載著客家人傳承正統（較純）漢文化，可惜！在台灣安逸的環境中，客家人這些優點，漸漸失去而不自知，總而言之客家人不要忘了自己的文化，尤其是語言，客家文化精膸「理學」，溫良恭儉讓，仁義禮智信，放諸四海皆準，在人口成幾荷成長的未來，因果嚴峻考驗著每一個人。

苗栗縣客家文化發展協會

創會理事長 吳松峰 2009.6.16