馬總統大鑒

馬總統大鑒：

立夏的五月，總是給人一股向上充滿無限希望的能量，有個活動「一人一封給總統寫信」，筆者惜未在國內，去世博不知情，最近見報才知，今遲來的給總統一封信，還請總統不吝指教！

一年前八八水災帶給政府突如其來不小的困難，加上其它原因，總統民調略顯底落，吾本有意建言，過去在總統還是「北市長、黨主席」時，欲投入總統選戰，因特別費案，市長你一度想放棄（媒體報導），筆者認為機不可失，急時雨寫封信請市長無論如何定要出來選，並斷言總統有兩任的運，總統可還記得？總統日理萬機，也許已不記得了！不過治水水災的夢魘可不要不記得！之前的卡玫基等連三颱重創中台灣筆者的梯田也受創嚴重，吾提出申請及乘情（附件1）給苗縣府，但至今全無下文，縣府一句話經費拮据帶過，心想大概是沒選票關係吧，本想再陳情鑒察院，想想算了，自己利益事小，公眾利益事大以下給總統的一封信要建議的是公益，就請總統指教！

一、給東部人一條安全回家的路：筆者是站在環保這一方，但東部人確實需要一條便捷安全的路，宜蘭～花蓮建快速路困難度高且會大量破壞岩盤，地震帶頻繁的高速路非常危險，筆者建議，不如從中部「埔里東偏北一點」建一條快速路穿過「能高山」經木瓜溪出花蓮，這是一條縮短東西部快捷安全的路，隧道大約「雪隧」的三分之二，雪隧能做，「央隧」投蓮公路相信也能做，歷任交通部長不知在想什麼？為何不做！

另外筆者在台北住了三十多年,深知台北交通之苦、病癥，二十幾年前筆者曾寫信繪圖建議台北捷運局，台北縣需建地上環狀線(鐵、公)路捷運連接台北市十字形(♁)高架捷運，至今台北縣是做了一段高架快速公路，若有一條「環捷鐵」更好！台北市市民大道及建國南北路若拉長連接台北縣環狀線也會更好，未來大台北雙都交通格局定會更上層樓。

二、廉政公署文化部：成立廉署及文化部，筆者舉雙手讚成，筆者建議，廉署除了專調人員外，另成立民間超然公正監督單位，調員是理事，督員是監事，監事每月需公布有關事項於媒體，公正、公開、公平正義，以示司法獨立改革有望。文化部盡快成立，增加預算讓文化人「個體戶、人才」能有補助，安定生活，加強創作環境，重視人才，幫助人才，勝過幫一堆庸才，學習先進國家雪中送炭，不要錦上添花，尊重行業的平等性。

三、眾暴憂強欺弱，黃黑賭掛勾：社會有多暴力，只有弱勢者才知，媒體報導還是冰山一角，地下錢莊暴力討債，動不動就強押人婦孺弱勢者至偏遠山區，恐嚇殺害埋屍，無人性惡劣行徑可說台灣之恥，政府應側底檢討金融政策，筆者建議「色情黃、賭」合法化，讓黑脫勾，沒有機會生存，地下錢莊改由政府或慈善團體經營，訂定利率比銀行底，成立救急救難基金，給急難人士申請，讓弱勢者能貸到底利借款，讓高利貸無法生存，減少悲劇發生！過去外國人形容台灣是壞人的天堂，搖籃、媲美西西里島。苗栗小地方，前不久某位黑背景民代過世，全台來了七十多輛賓士送葬，過後三天街頭還掛滿黑旗，這情景，後代年青人會怎麼想！從黑好威風，好有錢、好風光、社會不黑也難！

四、毒、二手煙：吸毒入門品吸菸而來，危害最大的「二手煙」眾所周知(附件二)，全世界二、三十億人每天吞雲吐霧，所造成一氧化碳，上帝也瘋狂受不了，禁煙禁燒是環保文明應盡的責任，政府公然販菸！筆者建議關了公賣局，學林則徐，全面禁菸，但改革須有緩沖期和配套，酒(烈酒)需嚴管，買賣記錄、登記限量，出事，買和賣連帶處份。

五、陋習：台灣有五大國病十大小病，其中一項，宗教亂相，怪力亂神，又以道教為最，台灣五步一廟，十步一寺，信宗教者佔總人口百分之七、八十以上，照理說壞事應特別少才對，事實不然，恰恰相反，警察案件數字會說話，筆者建議嚴管宗教行為，正當活動要申請，私下、住宅區不可有怪力亂神活動防礙安寧，禁燒減炭，重科學環保，不應倒退到古代陋習滿街，脫離文明的國際思惟，過去台灣人的陋習輸出，惡名昭彰，連經濟不發達國家都痛恨，先進國就不用說了，筆者曾在日本住過幾年，日本人的公德心國民道德素質大家都知，之所以有如此，日本自唐宋以來一直重視儒家思想，朱王理學教育，求真求實，求誠求樸實，忍讓和氣，有禮重內在，溫良恭儉讓，西化後重科學、重人權、重制度。「宗教行為」可請高官們去考察學習！政府應重視提唱國教孔孟學說，朱王理學，健康，整潔乾淨環保的信仰才是我們要走的方向，政府施政要從裏子改革起不應一昧的實行功利主義速食文化，宗教界如此，教育界、司法界如此，社會豈有不亂。

六、濫墾濫伐：矽砂、砂石為公共資源，公共財，過去一直為黑勢力，特權，民代，財團把持，有失公平正義原則，筆者建議改由政府統一事全，所得應由全民均享，不應特殊行業壟斷，防堵亂挖，以利保障河川、橋樑、水利工程安全，減少災害發生，筆者老家雙峰山東面（苗栗八景之一）就是採砂石變成光凸一片。近年來杏包菇和其它茵菇種植，大行其道，菇農須大量種一次就丟的太空包，因此大量樹木砍伐打成木屑做太空包，於是伐木工拼命伐樹，公路上常見卡車，鐵牛車滿載樹木奔馳，上游沒了樹木，或改種檳榔，豪大雨一來，怎能不釀成災害，「小林村」就是如此，殷鑑不遠，治水首重河川上游才是治本之道。

苗栗縣客家文化創會

理事長 吳松峰 敬具 99.8.13

吳松鋒本名德煌字上德號雙峯山人

吳松鋒^本名德煌^字上德^號雙峯山人

經歷：

1949：生於大時代變動的年代，台灣苗栗人、中國法商函授學院觀光系畢。

1963：啟蒙於大溪神像畫、歷史人物畫、日本浮世繪畫家沈老先生。

1965：拜師當代北宗國畫名家、中國領導人請益國師夏荊山先生門下習畫7年。

1966：皈依證信國學大師，易經宗師，學貫古今，飲譽國內外當代奇人，國師南懷瑾先生門下開示。

1972：就教花鳥畫名家于婉君女士。

1973：經劉太希先生（文學家），前湖北省主席夫人二位介紹，獲張大千先生允諾收為末代弟子。

1975：就教於山水、花鳥畫名家、劉墉、杜篸吟先生。

1980：就教於齊白石得意門生，日本南畫派名家藤原愣山先生。

獎項：

1974：作品入選台北市第六屆美展、第七屆全國美展入選。

1975：作品第八屆全國美展入選。

1978：作品入選全省美展第三十屆。

1980：作品陶瓷製作流程圖獲新加坡收藏家收藏。

1984：國際交流展獲得日本文部文教委員長賞。

1985：國際交流展作品獲日本愛知縣議長賞。

1988：作品獲日本岡山縣議員收藏家收藏。

1995：兩岸民間藝術名人文化交流展、作品獲特優賞。

1996：作品獲大中華茶葉文物雜誌刊登封面。

1999：獲新加坡新神州藝術院授予《高級名譽院士》。

2001：作品獲「客家書畫」第131、132期，百名藝術家雜誌刊載。

2002：獲世界華人書畫藝術家聯合會授予《名譽會長、高級美術師》。

展覽：

1969：軍中個展。

1978~84：赴日遊學、受聘先後在東京、大阪、京都、奈良、岡山等地古美術館工作研習。

1984：成立名間博物館〈象山藝術博物館〉做定期藝術下鄉展覽並發起建言何智輝縣長，教師節苗栗縣始有「祭孔典禮」。

1985：發起台灣名間博物館協會、協助成立兼任創會理事。

1992：北市社教館聯展〈梅花特展〉、國父紀念館聯展。

1993：高雄新光三越「豬世界」聯展、台中豐原市圖書館三人聯展。

1994：雲林文教藝術中心個展。

1995：南投文化中心兩岸民間藝術名人文化交流展，中影文化城、寺廟等揮毫。

1996：美國加州海寧同鄉會、師生邀請展及揮毫。

1997：北市太平洋崇光百貨忠孝店、春聯、大筆王揮毫、苗栗獅頭山百年慶大筆王揮毫、苗栗文化中心雅石個展。

1998：北市太平洋崇光百貨忠孝店春聯、大筆王揮毫、頭屋國中、獅潭國小雅石個展。

1999：中壢文化季客家文物、畫個展，長卷大畫揮毫，發起成立苗栗縣客家文化發展協會兼理事長。

2000：苗栗陶古早味聯展、苗栗鯨友百貨書畫文物個展。

2003：苗栗市公所聯展、高雄美濃文物、書畫個展。

2005：三立電視台〈在台灣的故事〉節目大筆王揮毫。

2005~2011：種有機無毒蔬果、台灣高山、大陸美景旅遊寫作。

2012：苗栗縣五鶴山五穀宮220週年慶、客家文物、水墨畫個展。

2012：台灣百年國際藝術博覽會「台北外貿二館」聯展。

我與南師夏師的一段師生緣-吳松峰

我與南師夏師的一段師生緣

吳松峰　

　　民國五十四年左右，政府撥遷來台不算久，物質缺乏的年代，台北處處有人力三輪車滿街跑，我第一位國畫老師“夏荊山＂先生開設的「國粹文物社」在台北建國南路169巷內，後來在巷子裡陸續又租了幾間房子，那是眷村型的日本式房子，環境清幽，我們學畫的學生三、四人一間，共四五間，老師有空就一間間走走看看，輪流指導學生，漸漸後來文物社生意好客人又多，常有外國使節、外國人、高官夫人、政商名流、仕紳、文人墨客進進出出，因此老師愈來愈忙，走走看看變成了短暫休息偷睡，老師做生意有一套，常見老師送客的時候九十度鞠躬，禮數周到，且都送到巷口，在來來往往的客人當中，有位仙風道骨，長袍馬褂走起路來輕飄飄的南老師“南懷瑾老師”，記憶深刻，他常來文物社，回去的時候，夏老師會叫我們去外面攔三輪車給南老師坐，夏師與南師因國學、佛學、儒釋道禪而結緣。有天夏老師突然對我們說，學佛、學禪、打坐對學畫會有幫助，我們去聽南老師的課，於是我們就隨夏老師到師大僑教館去聽南老師的課，課的內容很廣，包含儒釋道易、四書、五經、佛經、道經、理學、禪學、高僧、名人傳記、趣事、故事、諸子百家、東、西哲學等等，說天道地，南師講課風趣幽默、深入淺出、語調清晰、內容淵博、和藹親切、吸引著各界知識份子、老老少少渴求的學子，凡是聽過南老師課的人無不喜歡上這一課，每堂課坐無虛席，後到的人只好站著聽，那時候南師住在和平東路青田街裡的日本房子，南師一有需要便會打電話給夏師，夏老師就會囑咐我們學生四、五個人去幫忙，因而南師夏師，我們學生就像一家人，還有一位“胡老公公”易經宗師，八十幾歲在台孤家寡人，夏師看胡老年紀大，行動也不是很方便，夏老師便把胡老接過來住，一間房給他做為教學工作用，有時候也請他到外面堪輿兼教學，但都要用古老竹轎抬著走，夏老師囑咐我幫忙照顧胡老公公，來和胡老學易的人也不少，時常有客人吵到胡老午睡，便被我擋在門外，胡老年紀一大把，看他忙碌又累，不到九十便做仙去也，胡老絕學晚年傾囊相授，南師，夏師，我們學生等，總算有人得了真傳，可謂後繼有人。胡老很節儉，有客人送的火腿，捨不得吃，常常掛到長蟲才要處理，一到年節，夏老師便會叫我們騎腳踏車四處送禮，把客人送來滿屋子的禮品轉送出去，南老師除了在各大學教學外，早年創立「東西精華協會」後來又創辦十方禪林，於台北東門信義路一段，及新竹峨眉，現在主要的在蘇州吳江市湖邊有六星級的國學堂，夏老師在北京也有兩處國學堂，南方廣州、深圳、梅州、海南也有閉關的地方，兩位老師從台北到北美再到香港、大陸、學術學問的奉獻給了祖國，也都受到國家領導人的尊重，也都回到了自己的故鄉，聽說大陸政府花很大一筆費用從美國把老師請回去。南師夏師在台灣創業，原先初衷要在台灣找塊寶地成立靈鷲山道場，效法佛祖當年在印度靈鷲山說法，十大弟子之一的迦葉尊者，拈花微笑，禪宗第一人，這是兩位老師的心願，如今時空不同就要我身為兩位老師的學生來完成，責無旁貸，學生我能力有限，有愧於心，希望社會賢達助一臂之力，我想要做的是，時代不同，須加以現代環保觀念、物質心靈兩種，一切要以科學為本，古文明到未來文明、宇宙文明、生命科學、提倡無煙害環境、無暴力傷害環境、無眾暴寡、強欺弱環境，去除不公不義環境，世界上最大的問題是人與人和人與大自然兩種問題，如能得到妥善管理，那麼人間地球便是天堂極樂世界，否則相反便是地獄苦海，人類生存的意義在於追求理想的生存空間，追求真、善、美、慧、聖，從古文明、從古至今，人類有諸多不幸與有達循環著，希望人類記取教訓，把不幸減到最底，至於古文明至宇宙外星球、星系、星雲、星團、外星人、飛碟、UFO等資料吾收藏最多，尤以大陸五六千年的及世界各地的再再說明宇宙不可思議、奇妙無比。至於靈鷲山的意義，吾收藏一顆似靈鷲，重量最重、密度最高、年代最久，應是幾億年至幾千萬年的形成，這種石種全世界只有兩個地方才有，我的老家山上──苗栗八景之首的雙峯山山頂常有1、2隻或一群在山頂盤旋飛繞，有時在路旁樹上站著，很大，會盯著路過人看，本地人叫他鷂婆，記得小時候大哥喜歡打獵，用自己做的土製槍打傷鷂婆，趕去抓反而被鷂婆爪子鉗住四根手指頭，後來呼救同事兩人幫忙才得以脫手，鷂婆力大無窮，就像大鵬鳥，一飛九萬里，(古時候的故事)，現代科技太空梭如同大鵬鳥，也許未來的航先宇航器飛得更遠，到那時宇宙深度，真理就能更明了，吾老家雙峯山有兩甲梯田，週邊四、五十甲，聽說地主後代想賣，價不到一億元，算是便宜，很適合作為文人、文化用地，雙峯山又稱為筆架山，清代普陀山僧《釋華佑》來台點了十三處地理，其中一處就在雙峯山，雙峯山有名的晚霞夕照及夜景，冬天看瑞雪（大雪山），日據時期日本人稱為「南富士山」，清末邱逢甲父子在這裡建漢學堂教漢學，秀才吳子光、賴武舉人，抗日英雄吳湯興在這裡出生，羅福星、邱創煥，越南頭目胡志明這裡人，文學家吳濁流在這裡教學，鄰近有九華山、佛頂山、佛陀山、釋加山、蓮台台、墨硯山、關刀山、火焰山、慈濟山等名山，客屬文化園區、客家大院、銅鑼科學園區，還有兩處銅鑼工業區、三義木雕城，及幾個水果之鄉，全省幸福快樂生活指數評比中，竹苗是排在前面的，好山好水好人文，雙峯筆架毓文風，山同椽筆雄姿壯，境比仙鄉瑞氣錦。雙峯並聳九湖東，牛背朝陽牧笛風，四顧風光堪入畫，登臨頂上好留連。

象山藝術博物館

象山藝術博物館　　函

地　　址：苗栗市高苗里松園79號

聯絡電話：0915-284662　　吳松峰

受文者：康委員世儒苗栗、竹南服務處

發文日期：中華民國98年7月10日

發文字號：館訊字第980702號

速別：速件

密等及解密條件或保密期限：普通

附件：陳情書

主旨：後龍溪上游（雙峰山東面）卡玫基等三颱水災，河川整治陳情書，惠請派員了解，請　查照。

說明：一、檢附：（陳情書）內容一份。

　　　二、附件：縣誌八景之一（雙峰山）詩景寫照兩張。

正本：苗栗縣政府

副本：康委員世儒苗栗、竹南服務處

0618 客家文化與新儒學(理學)之淵源

客家文化與新儒學”理學“之淵源

你一定要了解你的歷史背景，你的根，你的母親，母語，你的歷史使命，社會責任。

儒家思想是中華民族核心思想，今世界各地「孔家店」如雨後春筍般一家家的開，日本遠在德川時代尊稱「論語」為天下第一書，韓國人更是推崇儒家思想且奉行不怠，歐美視儒家為二十一世紀的「迷津之筏，暗室明燈」，只有台灣視儒家為腐朽，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，從儒家出走，因此社會序亂，人倫解體，道德輪喪，自私，野蠻，功利，無人性等等。

「易經」是講述宇宙天地大自然真奧理之寶典，「四書五經」則是講萬物之靈的人與人，人與大自然的相處之道真奧理之寶典，「四書五經」根源於「易經」，那麼新儒學（理學）則根源於「儒學」因此「理學」以儒學為體，科學為用，西方人喻「理學」為道德的科學。

「理學」創立於兩宋，實屬古典人文思想高層次的發展，統攝古今人文精神於其中，可說是改良的儒學，更付合時代科學。

理學的代表人物有北宋：周敦頤、程伊川、邵雍、張載、程明道、范仲淹、司馬光、王安石、胡瑗，南宋有：朱熹、陸象山、呂東萊、文天祥，金元有：趙復、姚樞、李純甫、饒魯、吳暾，明代有：王陽明、孫慎行、黃石齋、劉蕺山、胡直、顏山農、方孝儒、宋溓，清代有：曾國藩、譚嗣同、王船山、顧炎武、章學誠、張之洞、章太炎、梁啟超、康有為，其中又以朱熹的自然哲學：水火二元宇宙論，理氣二元本體論及心性哲學：倫理觀，修養論，和王陽明的自然，心性、道德哲學，格物致知，知行合一學說最為突出，以上主要代表人物，大都是客家人。

客家文化裏蘊含著新儒學「理學」元素精膸，仁與義的王道精神，武力則是霸道精神，宋代特別重視人文、文化，宋徽宗建了六千間的老人安養院，卞京（東京）是當時世界最繁華進步的都市，人口150萬，當時的倫敦人口30萬，馬可孛羅東遊記中，東京夢華錄裏甚讚東京的繁華進步。

宋代人文，文化藝術達到登峰造極，人門最懂得生活品味，眾所皆知的天青汝窯是藝術極品，宋代的科學，理學方面也有很高的成就，當時的科研就已陪育出27種優良農產品種。

客家人客家文化承襲了漢唐宋明以來高度文明與人文，崇尚樸實無華，質優淨美的內在蘊含，也就是「備眾善而韜晦」行於簡易閒澹之中，深遠長久無窮之味，世界各國人類民族學家給予客家人的評語是：女性刻苦耐勞，勤儉持家，重視教育，崇尚婦德，男性：剛健弘毅，勤勉進取，勇敢冒險，能曲能申，不畏強暴，不侮弱小，允文允武重教育講仁愛重信義，有強烈團結心，知名的「亞洲週刋」明確的刊載著，客家人客家文化傳承「漢魂」，大陸昔日學校教科書，也明確記載著客家人傳承正統（較純）漢文化，可惜！在台灣安逸的環境中，客家人這些優點，漸漸失去而不自知，總而言之客家人不要忘了自己的文化，尤其是語言，客家文化精膸「理學」，溫良恭儉讓，仁義禮智信，放諸四海皆準，在人口成幾荷成長的未來，因果嚴峻考驗著每一個人。

苗栗縣客家文化發展協會

創會理事長 吳松峰 2009.6.16

客家文化－山歌篇

　　　　　客家文化－山歌篇　　　　　吳松峰

苗栗實在好地方，山明水秀好風光，採茶姑娘山上唱，大家快樂喜洋洋。這是一首明白、淺顯、通俗活潑流行於苗栗男女均可唱的山歌。

郎係公館妹銅鑼，兩人相隔後龍河，妹係有情郎有意，連夜挑泥來坉(填)河。這是一首在地情歌，表示男女情意急切切的寫照。

雙峰並聳九湖東，牛背朝陽牧笛風，妹在竹森樟樹下，等郎新盛業興隆。這是苗栗詩仙「賴江質」（綠水翁）先生的大作寫景詩，是一首巧妙的嵌入八個村地名的詩，這首詩難就難在如何把地理位置地名貫穿起來，成為一首有意義的詩，可以看出作者深厚的功力。

說到客家山歌，首先要了解客語音韻，所謂客語就是古代中原音，也就是道地的漢語，有許多研究音韻學的專家們證實，對於古詩詞朗誦，只有用客語來唸誦，才能唸誦出協韻，乃至詩經裏的詩及唐詩也是如此，例如古詩中的『兮』字，用客語唸，才聽得出美好的感歎詞（語助詞），這事實以詩詞來證明。客語正是（正係）與古代文字「漢字」一致性的，全國性的，代表漢族正統語言，主體語言。例如客語把「槍」唸作「銃」，把「穿衣」唸作「着衫」，把「吃飯」唸作（食飯）等,銃、着、食都是古字，正統漢字、讀法。

在華人世界發行量非常大的「亞洲周刊」刊載着，客家人傳承「漢魂」漢文化靈魂，精髓，在大陸上老一輩的老人，在詩塾學校教科書裏都曾經唸過，客家人傳承較完整的漢文化，禮儀風俗，例如：端午插青、七巧節、天穿日、仕子開中門、敬字亭、及繁複的厚葬大禮等。

歷經千年不變的傳唱，在了解了客家語言及文化內涵後，知道客家山歌在廣大的中國民系歌謠中獨幟一格，自古山歌松口出，那有山歌船載來，客家山歌在大陸以「松口」山歌為代表，但其它地方也都有好聽的傳唱，例如：電影山歌戀、山歌姻緣、劉三姊（劉三妹）等都是客家山歌改編，曲調幽美、詼諧，逸趣橫生，顯得細膩寫實又寫意，詩經裏採用的賦，比與，象徵擬人，誇飾，貼切。比喻又分為明喻和暗喻、借喻、巧喻，無論曲調、詞意、腔調等都很特殊，中國地域幅員廣大，客家移民一樣廣大，因此各地方腔調也不盡相同，客家山歌唱法也非常多樣，在台灣就有九腔十八調，在海外及大陸就更多了，不過還是以七言詩句為主要詞曲，摘茶愛摘兩三皮（片），三日唔摘老了哩，三日無看情哥面，一身骨頭痠了哩。嫁郎愛嫁讀書郎，有理無理先生娘，有日丈夫高中轉，好好歪歪官人娘。

天頂星星日月光，地上人民高低長，牛郎織女來相會，銀河不過一捻長。日落西山天暗黑，點起燈盞照孤房，日裡想郎難得暗，夜裡思郎難得光。筆者小時候常聽在山上工作的大人唱山歌，你一句來我一句，唱得山谷回音盪繞，嘹亮的歌聲，逸趣詼諧，因而忘記了工作的辛勞，上工下工排成排，扛着工具唱山歌吹口哨，一幅「快樂的上山工作圖」印在腦海永難忘懷，5、60年代收音機偶而聽到山歌戀、山歌姻緣、劉三姊等電影裏的山歌，百聽不厭，非常喜歡，想不到過了幾十年後在岳陽親家家裏電視湖南台看到劉三姊，前一天看劉三姊電影重播那時的劉三姊約十七、八歲，第二天再看到年邁的劉三姊（七、八十歲了），她參加一個劉氏原由歷代名人的節目，其中也邀請了劉曉慶，並請了七八位同姓名的劉曉慶上節目，節目中談到腳指最小的小指有加一片小指甲的舉手，現場來賓中約有一半劉姓觀眾有小指多一小片，主持人講了小指多一小片的人才是真正漢族，這與小時候常聽大人說小指多一小片的人才是客家人不謀而合，劉三姊這部電影是真實故事改編，約4百多年前明末清初時的故事，莫老爺也是那時的人，但劉三姊則是唐代人氏，因文學的需求湊在一塊，紅遍大江南北的劉三姊電影，會在千里之外的岳陽一圓兒時夢，且時間相隔快一甲子，這是我寫客家文化寫作中另一種的收穫。

0209 地球人類的命運(吳松峰)2

地球人類的命運

一、科學與人文

『科學』增加理性與悟性，『人文』培養感性與人性，兩者平衡才能提昇我們生活品質與世界和平，人類歷史之所以發生許多悲情災難，即是理性與感性的平衡出了問題。

二、生活與修行

出世是一種修行，入世也是一種修行，假如一個人懂行戒與律，根本不需要依賴任何宗教來規範自我，一個有科學理念和人文素養，藝術修為的人，自然懂得戒與律，懂得求真、善、美，自然他的國民道德素質高，人人如此，社會平和，人禍少、災難少、苦難少，沒有悲情自然就不需要宗教來寄托。出世救自己（小乘），入世救地球大眾（大乘），如果沒有了地球，還有自己個人？這世界地球就是『天堂，極樂世界』，懂科學物理的人就知道，這地球確實是天堂，極樂世界，什麼都有，什麼都配得好好的，之所以有災難悲情，百分之九十九是人禍，只有百分之一是天災，地球資源三分之一在政商富人手中，三分之一在製造殺人武器，另外三分之一在百分之八十中下及窮人生活所需。

三、世界變成一個國家

假如世界變成一個國家，沒有政商操控，沒有自私貪婪，不公不義，為富不仁，這世界還需要戰爭？還需要花三分之一資源製造殺人武器？三分之一製造加三分之一政商，等於地球多了三分之二的資源，平均下來，地球七十億人口，大家都均富，和平理性生活，世界大同，大同世界理想得以實現，這地球是不是天堂，極樂世界？換是月亮，火星上生活有這麼好這麼適於人類生存的環境？所以人類不要再爭鬥啦，變成一個國家請外星人來管理，地球人管不好的話！

四、治本才是人類活命根本之道

武器裁減，節能減碳等都只是在治標，治標要做，治本更要做，人類已知恐龍在地球上曾經生活過一億五千萬年以上，而人類在地球上生活不過三、四百萬年而已，就已瀕臨世界末日，這是人類自私的結果，自作自受、自我毀滅，因此人類要治本，治本就是人人學儒家、理學家思想，學孔孟、王陽明、朱熹、國父思想，制度改革，全世界變成一個國家，沒有戰爭，沒有殺戮，公平正義資源均享，責任義務均負。大小均同樣道理，治理一樣，大陽系適用，也適用於銀河系，外星系。

雙峰山人　　吳 松 峰 撰

2010庚寅年二月八日